Tesis sobre el Bo de Ó sensei M. Ueshiba
(Bo-Jutsu Masakatsu)
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Introducción:
En la actualidad cuando menos en España, prevalece la importancia de la practica del Jo sobre el Bo; conocemos más o menos extensamente el Kumi-Jo. Sabemos una serie de movimientos que denominamos Suwuris, otra serie de movimientos enumerados y encadenados que conforman. por ejemplo, el Kata de 31 movimientos de Saito sensei.
Conocemos también varias técnicas de Aiki-Jo por pareja etc.
Hay todo un programa relacionado con los certificados para los instructores del Aiki-Jo como son :
- Las directrices para la certificación
- Requisitos
- Fechas de exámenes y modo para acceder
- Diferentes niveles de examen (4 niveles)
- Procedimientos
- Videos instructivos
- Pergaminos de trasmisión
- Tarifas
- Derechos de los instructores
Y naturalmente una dirección donde acceder a todo esto: (Aiki News, Demeure Saito Annex 201, Daikyo-cho,3-banchi, shinjuku-ku, Tokio, Japan 160.).
Como podemos observar existe toda una estructura organizativa y un programa ampliamente desarrollado y con instructores en calidad de poder seguir otorgando pergaminos de permiso para impartir enseñanza sobre el Jo. ¿pero cual es la información de que disponemos del Bo?
Parece que nada, o muy poco. No aparece la información en ninguna parte relacionada con la practica del Aikidoka, salvo una excepción. Será entonces que dicha excepción se ha inventado todo lo que realizan con el Bo, o tal vez no pertenece a las enseñanzas de ö sensei Morihei Ueshiba y están sacadas de otro lugar. Si es así ¿por qué? y si no es así, entonces ¿por qué los senséis no lo practican y evidentemente no lo enseñan, salvo nuevamente una excepción?.
A si pues resulta cuando menos interesante observar como por un lado el Jo, muy extendido y con la mayoría de senséis que lo imparten en sus practicas habituales y por otro lado el Bo, donde salvo alguna excepción en España, no se conoce y parece condenado a la desaparición de la practica del Aikido.
Como dicha excepción viene representada en mi nombre Diego Espinosa 4º Dan Aikikai y discípulo de los maestros Hikitsuchi Michio sensei 10º Dan y Gerard Blaize sensei 7º Dan Aikikai, pensé que debía de realizar un trabajo de investigación y buscar la verdad y el origen de esta circunstancia, mi propósito en ningún momento esta en contra del Jo de Saito sensei, si no en explicar que de igual forma que el Jo, el Bo esta y debe de estar integrado en la practica de todo Aikidoka, intentare mostrar cuales son las razones por las que ya no poseo ninguna duda de cómo o sensei enseño el Bo y como realizaba su practica y sus demostraciones.
Así pues y para finalizar esta introducción es necesario partir de los dos maestros que representan cada uno de ellos, una de estas armas que empleamos para la practica, pues son los máximos exponentes tal como en las siguientes paginas podremos comprender.
El Maestro Saito M. Sensei como máximo representante del Jo y
El Maestro Hikitsuchi M. Sensei como máximo representante del Bo
Hagamos una descripción de cual es el lugar que ocupo para ó sensei cada uno de ellos y cual es el peso especifico de cada uno en cuanto a formación y preparación, que nos permita depositar la confianza en principio en sus palabras y explicaciones. Pienso que sin buscar en absoluto quien es mejor, ni nada parecido, si no porque de todos nosotros es conocido cuan severo resultaba ó sensei impartiendo sus enseñanzas y como exigía de sus alumnos una atención del ciento por ciento.
Hikitsuchi M. Sensei:
10º Dan Aikido (otorgado en vida por el propio fundador)
8º Dan Iaido
7º Dan de Judo
7º Dan de Karate
7º Dan de Kendo
Dan de Yari (el Arte de la Lanza)
Dan de Bo-jutsu (el Arte de montar a caballo
Saito M. Sensei:
8º Dan Aikido
Hikitsuchi M. Sensei:
Comienza la practica del Aikido con M.Ueshiba en 1933 a la edad de 14 años,
Saito M. Sensei:
Comienza la Practica del Aikido con M. Ueshiba en el Dojo de Iwama el verano de 1946 a la edad de 16 años
Hikitsuchi M. Sensei:
En el mes de Agosto de 1957, recibe de manos de ó sensei el pergamino (Makimono) que le permitirá enseñar el Bojutsu Masakatsu, como reconocimiento de su dominio de los secretos del Bojutsu.
Saito M. Sensei:
No posee ningún pergamino otorgado por O`sensei para que pueda impartir enseñanza de Bo.
Entonces como surgió lo de enseñar el Jo; a continuación me remitiré a la entrevista que tuvo lugar en roma, Italia el 24 de Junio de 1986. donde el propio Saito sensei deja de una manera muy clara como surgió el Kumi-Jo
Saito sensei: Cuando O`sensei explicaba el Aikido, el siempre decía que las Técnicas, el Ken y el Jo eran todo lo mismo. En la primera etapa de nuestra practica O`sensei solo nos decía que le atacásemos. Eso es todo.
Entrevistador: ¿qué tipo de explicación daba O`sensei para el Jo?
Saito sensei: para la practica del Jo, el solía simplemente mover el Jo como un relámpago delante nuestra. Nosotros solo le imitábamos. Cuando no podíamos el solía decir: ìsi miráis cuidadosamente, lo entenderéisî. Luego el solía mostrar el movimiento una vez mas pero mas rápido, y volvía a decir ìsi miráis cuidadosamente lo entenderéisî y volvía a repetir los movimientos todavía mas rápidamente. Al final nunca entendíamos nada (risas). El sostenía el Jo de varias maneras mientras nos enseñaba los movimientos. El nos ofrecía una explicación de cómo la técnica era usada dependiendo del tipo de ataque. Esto era diferente de ìawaseî o practicas con compañero.
El lo hacia sin compañero. El simplemente imaginaba que tenia un compañero en frente de el y rápidamente mostraba las técnicas desde varias situaciones tales como cuando tu eres atacado de una manera en concreto ya sea un golpe o una estocada.
Entrevistador: ¿dio O`sensei algún nombre a los movimientos del Jo?
Saito sensei: no, sin nombres. El solo decía que hiciéramos esto o lo otro. Cuando empecé a dar clases yo me di cuenta de que la manera de enseñar de O`sensei no era la apropiada, así que yo clasifique y ordene sus técnicas de Jo. Yo volví a ordenar todo en 20 movimientos básicos que llame suburi los cuales incluían ìTsukiî, ìuchikomiî,îhassogaeshiî ìmovimientos en figura de 8î, y así en adelante para que fuese mas fácil de practicar para los estudiantes.
Entrevistador: ¿enseñabas a los estudiantes de la universidad el Kata que habías desarrollado?
Saito sensei: no, eso ocurrió mas adelante, O`sensei se enfadaba si practicábamos de manera 1-2-3 (esquemática). Su manera de enseñar puede ser buena para la instrucción en privado, pero cuando tu tienes que enseñar a 30 o 40 estudiantes a la vez, tu tienes que enseñar el método 1-2-3- ya que es el único efectivo. Es por esto que di un numero a los movimientos. Mas tarde esto acabo en un Kata de Jo de 31 movimientos.
Entrevistador: Aunque Tohei sensei y Hikitsuchi sensei de Shingu están enseñando armamento, ellos son claramente diferentes de los tuyos.
Saito sensei: si, eso es porque O`sensei enseñaba de manera diferente según su estado de animo.
Entrevistador: ¿crees que tus métodos y los de Hikitsuchi sensei y Tohei sensei representan a O`sensei en diferentes periodos?
Saito sensei: se podría decir eso. Es útil apreciar las diferencias, sin embargo, no se puede entender estas formas simplemente esgrimiendo las armas. Yo naturalmente cree el 31 Kumijo mientras practicaba con un compañero. Cuando yo estaba enseñando a los estudiantes en la universidad de Tohoku Gakuin en Sendai, al lado del río Hirose, se me pregunto por los estudiantes lo que deberían hacer en una exhibición. Yo sugerí algo de Kata y esto fue el comienzo del Kumijo. El Kata que yo cree como un método de practica permaneció.
Entrevistador: hay una foto donde O`sensei es visto enseñando el Jo en el antiguo Hombu Dojo. Todos los estudiantes que hay detrás están imitando sus movimientos. ¿cree usted que era una lección especial?
Saito sensei: cuando O`sensei daba explicaciones el solía decir, ìel Jo es como estoî o ìel Jo es como aquelloî, por lo que creo que había solo unas pocas ocasiones en la que el enseñara el armamento. Creo que lo enseño en Osaka y en Shingu. El probablemente también lo enseño en el Hombu Dojo en alguna ocasión especial.
A si que en las propias palabras por el creador del Kumi-Jo, reconoce que es un método de trabajo que el confecciono con la idea de facilitar la enseñanza a los grupos de estudiantes, poniéndole numero a los movimientos y nombres a las técnicas.
Y algo que para esta tesina resulta también de un valor incalculable es el reconocimiento por parte del propio Saito sensei cuando dice que O`sensei solo enseño el armamento en Osaka y en Shingu. Y aquí hay que recordar que en Shingu estamos hablando del maestro Hikitsuchi Michio sensei. (Creo que lo enseño en Osaka y en Shingu.)
Aclarado este punto sabemos que lo que conocemos del Jo es una creación del Maestro Saito, que acertadamente o no, (no entramos en juzgar esta cuestión,) mientras que ahora debemos de investigar al otro maestro que partimos del reconocimiento del propio Saito sensei, en que O`sensei enseño en Shingu las
armas, y que como hemos visto anteriormente posee el Menkyo firmado por el propio O`sensei que le concede el titulo de profesor de Masakatsu Bojutsu.
De la entrevista que realizo Annie Morel. En el propio Dojo de Hikitsuchi sensei el 24 de Abril de 1991.
En el mes de Agosto de 1957, recibe de manos de ó sensei el pergamino (Makimono) que le permitirá enseñar el Bojutsu Masakatsu, como reconocimiento de su dominio de los secretos del Bojutsu. En este pergamino, pintado por un famoso artista y que ilustra los últimos secretos del arte de la lanza, ha escrito ó sensei inscripciones sobre las funciones del Bo-Jutsu Masakatsu.
Este documento extraordinario se llama ìBo-Jutsu Masakatsu Oku Hisadenî engloba mediante dibujos y explicaciones los Kata de Bo-Jutsu de O`sensei. Los dibujos son de Kanda Masami y el texto redactado por el propio O`sensei.
Pocas personas han visto este documento único. Cuando, en alguna ocasión especial, Hikitsuchi sensei los despliega con gran respeto y atención, es como mirar una gran tira dibujada donde están los secretos del arte de la lanza.
Hikitsuchi sensei enseña los Kata de Bojutsu, seis, a algunos de sus alumnos. O`sensei creo estos Kata, y solo se enseña el primero, el Kata de base. Cuando se asimila este primer Kata es mas fácil aprender los restantes. Algunos practicantes han tenido la suerte de recibir esta enseñanza, que requiere gran vigilancia y atención. Luego, hay que entrenarse solo para repetir y desarrollar lo que el cuerpo ha recibido y comprendido de manera intuitiva.
Pocas personas tiene hoy en día altas graduaciones de Bo-jutsu. Clint George en (U.S.A.) es 5º Dan, igual que Gerard Blaize es 5º Dan en Francia, y alguno de sus alumnos ha recibido algún grado en los éntrenos de Shingu.
Aquí podemos entrever las causas de que le Bo Jutsu de O`sensei a penas lo conozcan unos pocos. En primer lugar porque fueron muy pocos a los que O`sensei se los enseño y aunque parezca extraño así es y se puede comprobar fácilmente, tan solo Hikitsuchi sensei puede mostrar con orgullo el pergamino que le otorgo el propio O`sensei para que pudiera ser quien lo enseñara.
Como es sabido por todos en Japón, los uchidechis de O`sensei no podían de ninguna de las maneras enseñar algo para lo que no habían obtenido el permiso, y además la disciplina de vida japonesa no permite hacerlo, saben que tan solo Hikitsuchi sensei Podía enseñar Masakatsu Bojutsu;
a si que cual era la alternativa que les quedaba para los que recordaban algo y les había atraído de alguna forma especial el trabajo de las armas de O`sensei;
crear algo con un nombre diferente, solo así podrían impartir la enseñanza, y he aquí donde un hombre cobra toda la fuerza, el maestro Saito que había practicado Kendo, y que siempre se sintió atraído por las armas, toma la decisión de
estructurar en números y nombres una serie de movimientos que el recuerda más o menos de su experiencia con O`sensei. El llamado Kumi-Jo. Pues el Verdadero Bojutsu de O`sensei solo Hikitsuchi sensei estaba autorizado ha hacerlo.
Así que rápidamente los restantes Senséis vieron que bajo la denominación de Kumi-Jo podían mostrar de alguna manera aquello que ellos recordaban de las practicas con O`sensei, de esta forma ha ido creciendo y expandiéndose por todo el mundo el Kumi-Jo de Saito sensei.
Mientras que la posesión por una sola persona del permiso para enseñar Masakatsu Bojutsu, cerraba las puertas a todos los demás, a si que este hombre que vive la mayor parte de su tiempo en un pequeño pueblo de Shingu, y no demasiado conocido hasta hace relativamente muy pocos años por nosotros los Europeos, el Bo de O`sensei se ha ido olvidando poco a poco con el paso del tiempo.
Aunque afortunadamente como ya exprese al principio de este trabajo existe la excepción, como hemos visto el Maestro Gerard Blaize sensei, que es el discípulo de Hikitsuchi Michio sensei, ostenta el grado de 5º Dan de Masakatsu Bojutsu; y como yo soy discípulo de Gerard sensei conozco los Kata y los practico en los cursos que imparte y a los que procuro asistir siempre que me es posible, y donde en nuestro Dojo entrenamos todos juntos al menos dos clases semanales; así que aunque excepción, aun perdura y creo que es necesario, darle el reconocimiento que se merece, y sea incluido en todos los programas nacionales de Aikido el que el arma que mostraba O`sensei era el Bojutsu. Y cuando menos espero conseguir el reconocimiento por parte de aquellos que busquen la verdad en el mundo del Aikido, que el Masakatsu Bo-Jutsu de O`sensei, merece como mínimo estar en el mismo lugar y a la misma altura sino mas que el Kumi-Jo de Saito sensei.
Por ultimo será también oportuno decir que la enseñanza por el Maestro Gerard Blaize, también goza de un alto grado de credibilidad pues deberemos de tener en cuenta que en la actualidad ha sido el primer Europeo al que se le a otorgado el 7º Dan de Aikido por el Aikikai y bajo la petición del Maestro Hikitsuchi Michio sensei único 10º Dan otorgado en vida por el fundador, además posee el grado de 7º Dan de Jodo ShIndo Mouso y como ya hemos visto 5º Dan de Masakatsu Bojutsu de O`sensei; a si que inspira gran confianza en la continuidad pese a todo de la practica del manejo de este arma que personalmente encuentro interesantísimo para la propia practica y comprensión de muchísimas cosas del Aikido de O`sensei.
Para todo ello adjunto la fotocopia del diploma o pergamino recibido de O`sensei en el que le da el pergamino de trasmisión final para la enseñanza del Masakatsu Bojutsu, con la traducción correspondiente; y que siempre podréis verificar enseñándolo a cualquier sensei o japonés para que os hagan la traducción personalmente.
De igual forma presento el diploma recibido de Hikitsuchi Michio sensei, en el que le otorga el grado de 5º dan de Masakatsu Bojutsu a Gerard Blaize sensei.
BIBLIOGRAFÍA:
- Aiki News (noticias del Aikido)
(entrevista realizada al Propios Saito sensei.) - El libro del Hombre de Shingu (Hikitsuchi M. Sensei
Por Annie Morell - Entrevista directa y colaboración especial del maestro Gerard Blaize sensei
Diego Espinosa Roca
Director Técnico del Dojo C.A.M
Entrenador Regional
5º Dan Aikikai
4º Dan Fejyda
Thesis about the Bo of Ó sensei M. Ueshiba
(Bo-Jutsu Masakatsu)
At the present time, at least in Spain , the practice of Jo prevails in importance over the practice of Bo . We all know the Kumi-Jo more or less extensively. We all know some sets of movements denominated Suwuris (series of enumerated and chained movements, as for example, the Saito sensei 's Kata of 31 movements). We also know several techniques of Aiki-Jo to practice with a partner, etc.
There is a detailed program to certificate the instructors of Aiki-Jo which includes:
- Directives for certification
- Requisites
- Dates of examinations and way to accede
- Different levels of examination (4 levels)
- Procedures
- Instructive Videos
- Parchments of transmission
- Fees and quotes
- Rights of the instructors
And, of course, an address to accede to all this stuff: (Aiki News, Demeure Saito Annex 201, Daikyo-cho, 3-banchi, shinjuku-ku, Tokyo , Japan 160).
As we can observe, a complete organizational structure has been built and we have at our disposal a widely developed program and a lot of instructors qualified for granting permission parchments in order to distribute the knowledge of Jo . But, what is the information available about Bo ? It seems to be null, or very little. It is very hard to find any information related to the practice of Bo for AikidoistsÖbut there is an exception.
If there is only one exception, one may think that the person behind this exception decided to invent everything about the practice with Bo , maybe all this stuff of Bo does not belong to the original teachings of Ô-Sensei Morihei Ueshiba and comes from elsewhere. If it was the case, why this invention?... and if not, thenÖ why most senseis do not practice with Bo ? And why evidently they do not teach it? (with just one exception)
So, it is at least of great interest observing how Jo , is very extended and counts with a lot of s enseis that distribute it with his habitual practice and how Bo , on the other hand, is exceptionally teached in Spain and in a very few other locations, it is a complete unknown and it seems to be condemned to disappear from the practice of Aikido .
As this exception is represented by myself: Diego Espinosa 5th Dan Aikikai, disciple of the masters Hikitsuchi Michio sensei 10º Dan and Gerard Blaize sensei 7º Dan Aikikai, I thought that I should make this research and look for the truth and the origins of this circumstance. My intention is not fighting against Saito sensei's Jo at all. My intention is trying to explain that the Bo , in the same way as the Jo , must be integrated in the practices of every Aikidoist. I am going to try to show the reasons that dissipated all my doubts about how Ô-Sensei teached, practiced and demonstrated Bo .
Therefore, to finish this introduction, I think that it is necessary to start off from the masters that represent each one of these weapons that we use in our practice. They both are the maximum exponents of each way, as in the following pages will be shown:
- The Master Saito M. as the most representing sensei of Jo , and
- The Master Hikitsuchi M. as the most representing sensei of Bo.
Let's make a description of the place that each sensei occupied for Ô-Sensei and what are the specific weights of their respective instructions and preparations. This will allow us to weight their words and explanations. I'm not trying at all to decide which one is better; it is just that we all know how severe was Ô-Sensei about distributing his teachings and how he demanded the 100% of attention from their students.
Hikitsuchi M. Sensei's grades:
- 10th Dan in Aikido (granted in life by The Founder)
- 8th Dan in Iaido
- 7th Dan in Judo
- 7th Dan in Karate
- 7th Dan in Kendo
- Dan in Yari (the art of spear)
- Dan in Ba-Jutsu (the art of riding on horseback)
Saito M. Sensei's grades:
- 8º Dan Aikido
Hikitsuchi M. Sensei's beginnings in Aikido :
He begins his practice with M. Ueshiba in 1933 at the age of 14.
Saito M. Sensei beginnings in Aikido :
In the summer of 1946, at the age of 16, he begins his practice with M. Ueshiba at the Dojo in Iwama.
Hikitsuchi M. Sensei's grants:
In August of 1957, he receives from Ô-Sensei's hands the parchment ( Makimono ) that allows him to teach the Bojutsu-Masakatsu. This is the formal recognition of his dominion of the secrets of the Bojutsu .
Saito M. Sensei's grants:
He does not have any parchment granted by Ô-Sensei to distribute the teaching of Bo .
So, How the teaching of Jo arose? Now I'm going to copy an excerpt of an interview done in Rome , Italy in June the 24th of 1986. In this interview Saito sensei himself clarifies how the Kumi-Jo arose.
ì Saito sensei: When Ô-sensei explained Aikido, he always said that the techniques, the Ken and the Jo were all the same thing. In the first stage of our practice Ô-sensei simply said us to attack him. That's all.
Interviewer: What kind of explanations gave Ô-Sensei about Jo ?
Saito sensei: for the practice of Jo , he simply used to move the Jo like a lightning in front or us. We simply imitated him. When we could not imitate him, he used to say: "If you watch carefully, you will understand it". Then he used to show it one more time but faster, and he said again: "If you watch carefully you will understand it". And he repeated the movements even faster. Finally we were never able to understand anything (laughter). He grabbed the Jo in several ways while he taught us the movements. He offered us an explanation about how every technique should be used depending on the type of attack. That was different from awase (practice with a companion).
He practiced without any companion. He simply imagined that he had a companion in front of him and quickly showed the techniques from several situations such as when your are attacked in a concrete way with a blow or a thrust.
Interviewer: Did Ô-sensei give any name to the movements of Jo?
Saito sensei: No, he didn't. No names. He simply said us that we did this or that. When I began to teach Aikido I realized that the way Ô-sensei used to teach was not the appropriate one, so I classified and ordered his techniques of Jo . I reordered everything in 20 basic movements, which I called suwuri , they included ì tsuki î, ì uchikomi î, ì hassogaeshi î, "8-shaped movements", and so on in order that it was easy to practice for the students.
Interviewer: Did you teach the Kata you had developed to the students at the university?
Saito sensei: No I didn't, that happened later, Ô-sensei got angry if we practiced in an 1-2-3-way (schematic). His way of teaching can be good for private instruction, but when you must teach to 30 or 40 students simultaneously, you must teach with the 1-2-3 method since it is the only effective one. That's why I numbered the movements. Afterwards this became a Jo Kata with 31 movements.
Interviewer: Although Tohei sensei and Hikitsuchi sensei of Shingu are teaching weapons, their teachings are clearly different from yours.
Saito sensei: Yes, they are. That is because Ô-sensei taught in different ways according to its state of mind.
Interviewer: Do you think that your methods and Hikitsuchi sensei's and Tohei sensei's methods represent Ô-sensei in different periods?
Saito sensei: That could be said. It is useful to appreciate the differences, nevertheless, is not possible understand these forms simply by using the weapons. I naturally created the 31 Kumijo while practicing with a companion. When I was teaching to the students at the University of Tohoku Gakuin in Sendai , next to the Hirose River , I was asked about what should the students do in an exhibition. I suggested something about Kata and this was the beginning of the Kumijo . The Kata that I created as a method of practicing remained.
Interviewer: There is a photo where Ô-sensei is seen teaching the Jo in the old Hombu Dojo . All the students behind him are imitating his movements. Do you believe that it was a special lesson?
Saito sensei: When Ô-sensei gave explanations he used to say: "Jo is like this" or "Jo is like that", that ¡s the reason why I believe that there were few occasions in which he taught the weapons. I believe that he teached it in Osaka and Shingu . Probably he also taught it in the Hombu Dojo in some special occasion.î (End of the excerpt from the interview)
Therefore, the creator of the Kumi - Jo recognizes with his own words that it is a method that he developed to facilitate the education of groups of students, numbering movements and naming the techniques.
Something of an enormous value for this thesis is Saito sensei's recognition when he says that Ô-sensei only taught weapons in Osaka and Shingu (Saito Sensei: ìÖ I believe that he teached it in Osaka and Shingu î ). At this point it is necessary to remember that when we are speaking about Shingu , we are speaking about Master Hikitsuchi Michio.
Once clarified this subject, we already know that all we know about Jo is a master Saito's creation, who did it with a right or wrong criterion (we are not judging this issue). Now it is time to investigate the other master, and we will begin with Saito sensei's recognition: Ô-sensei taught weapons in Shingu . And as we have seen before, Hiktisuchi sensei owns the Menkyo signed by Ô-sensei which grants him the title of master of Masakatsu Bojutsu .
From the interview that made Annie Morel. In Hikitsuchi sensei's dojo in April the 24th of 1991:
ìIn the month of August of 1957, he receives from the hands of Ô-sensei the parchment ( Makimono ) that will allow him to teach the Bojutsu Masakatsu , as recognition of his dominion of the secrets of the Bojutsu . In this parchment, painted by a famous artist, that illustrates the last secrets of the art of the spear, Ô-sensei wrote inscriptions about the functions of the Bo-Jutsu Masakatsu.
This extraordinary document is called " Bo-Jutsu Masakatsu Oku Hisaden ". It includes by means of drawings and explanations the Bo-Jutsu Kata of Ô-sensei. The drawings are made by Kanda Masami and the text written up by Ô-sensei.
Few people have seen this unique document. When, in some special occasion, Hikitsuchi sensei unfolds it with great respect and attention, it is like watching a great drawn strip where there are the secrets of the art of the spearî.
Hikitsuchi sensei teaches the Bojutsu Katas (six) to some of his students. Ô-sensei created these Kata, and only the first one is taught, the basic Kata . When this first Kata is assimilated it is easier to learn the others. Some students have had the luck to receive this education which requires great monitoring and attention. Afterwards, it is necessary to train alone to repeat and to develop what the body has received and understood in an intuitive way.
Few people have high graduations of Bo-Jutsu nowadays, Clint George in the U.S.A. (5th Dan), just as well as Gerard Blaize (5th Dan) in France, and some of their students who have received some rank at trainings in Shingu.
Here we can glimpse the causes that explain why Ô-sensei's Bo-Jutsu is hardly known. First of all because Ô-sensei taught it only to few persons. It may sound strange but it is easy to proof, because only Hikitsuchi sensei can show with pride the parchment that Ô-sensei granted him so that he could be the one allowed to teach Bo-Jutsu .
As it is well-known, in Japan , the uchidechis of Ô-sensei could not, by any mean, teach anything if they had not obtained the appropriate permission. In addition the discipline of Japanese life does not allow it. Everybody knows that only Hikitsuchi sensei could teach Masakatsu Bojutsu ; so, which was the only alternative for those capable of remembering something and who had felt attracted in some special way by the practice with weapons with Ô-sensei? The only alternative was to create something with a different name.
This was the only way they could distribute education on a particular discipline. Here is where the figure of Saito sensei appears, a master who had practiced Kendo and who always felt attracted by the weapons, decides to structure what he approximately remembers from his experience with Ô-sensei, numbering and naming some series of movements. He calls them Kumi-Jo , because only Hikitsuchi sensei was authorized to teach the True Bojutsu from Ô-sensei.
So, quickly the rest of senseis saw that under the denomination of Kumi-Jo they could show somehow what they remembered of their practice with Ô-sensei. That is why the Saito sensei's Kumi-Jo has kept on growing and expanding with the support of most senseis .
Whereas the possession by a single person of the permission to teach Masakatsu Bojutsu closed the doors to the rest. Hikitsuchi is a man who spends most of his life in the small town of Shingu , and who has rested unknown to the Westerners until relatively very few years, so Ô-sensei's Bo has been gradually forgotten with the passage of time.
Fortunately, as I already expressed at the beginning of this thesis, there is an exception. The master Gerard Blaize sensei, as we have seen before, is the disciple of Hikitsuchi Michio sensei, and ranks the 5th Dan of Masakatsu Bojutsu . I am disciple of Gerard sensei, I know the Katas and I practice them in the courses that he distributes and that I try to attend whenever it is possible to me. In our dojo we train with the Bo all together at least two weekly classes.
So although we are an exception, the practice of Bo is still alive. Besides, I believe that it is necessary to give Masakatsu Bojutsu the recognition it deserves. It should be included in all the national programs of Aikido that the weapon that showed Ô-sensei was the Bojutsu . At least I hope to obtain the recognition, from those who look for the truth in the world of Aikido , that Ô-Sensei's Masakatsu Bo-Jutsu deserves to be in the same place (if not better) than Saito sensei's Kumi-Jo .
Finally, it is opportune to say that the teachings of Master Gerard Blaize also enjoy of a high degree of credibility. We must take in consideration that, at the present time, he has been the first European ranked by Aikikai as a 7th Dan in Aikido ; a degree given under the request of the Master Hikitsuchi Michio sensei, the only 10th Dan granted in life by The Founder. Gerard sensei, in addition, has the 7th Dan in Jodo Shindo Mouso and since we have already seen, he has the 5th Dan of Ô-Sensei's Masakatsu Bojutsu. That is why, whatsoever, we are very confident with the continuity of this practice. A practice, that I personally think that is specially interesting in the way of understanding very many things of Ô-sensei's Aikido.
To document all this work, I'm attaching to it a copy of the parchment that Hikitsuchi sensei received from Ô-sensei in which he gives the final transmission for the education of the Masakatsu Bojutsu , with the corresponding translation that you'll be able to verify whenever you want just showing it to any sensei or Japanese so that they could do an independent translation for you.
In the same way I'm presenting the diploma written by Hikitsuchi Michio sensei, in which he grants the degree of 5º Dan in Masakatsu Bojutsu to Gerard Blaize sensei.
BIBLIOGRAPHY:
- Aiki News (the news of the Aikido). The interview made to the Saito sensei.
- The book of the Man from Shingu (Hikitsuchi M. Sensei). By Annie Morell
- A direct interview and special collaboration of the master Gerard Blaize sensei
Diego Espinosa Roca
Director Técnico del Dojo C.A.M
Entrenador Regional
5º Dan Aikikai
4º Dan Fejyda
Translated from Spanish by Antoni Serna in November 9 th , 2004
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