Sobre Shomen
Shomen sirve de base de estudio para cambiar su actitud frente a alguien que tiene la intención de atacar o que ataca. Me explico: Normalmente en esta situación uno se pone en guardia, y si la persona ataca, nos defendemos actuando durante su ataque o incluso antes.
El fundador del Aikido introduce en este comportamiento "clásico" un cambio total. Cuando la persona tiene intención de atacarle, el le enseña cuál es su "apertura" y lo "aspira". En efecto, con una acción de la mano a la altura de los ojos, establece una relación con la decisión de esta persona y le enseña hasta que punto es nefasta. Incluso la protege, impidiéndole realizar un acto contrario a las reglas del universo. Para OíSensei, el amor es el que hace funcionar el universo, y todo aquel que quiere agredir a otro se enfrenta a este amor. Debe impedir pues que concretice su intención y lo aspira para llevarle a un estado de armonía.
La experiencia demostrará hasta que punto este estudio transformará a los practicantes que lo ejecutan sinceramente. En efecto, shomen es matar. Tener la intención de hacer shomen es matar al otro. Un estudiante de sable puede comprender esto fácilmente. Si en ese momento la persona que queremos "matar" establece una "relación" con esta intención, ello nos perturbara profundamente.
Pero hay numerosas dificultades para realizar esta experiencia. Si para el fundador del Aikido había un espacio de tiempo bastante largo entre la intención y la acción, para nosotros, por lo menos al principio, no hay diferencia entre intención y acción. Así, para empezar el estudio hace falta que el compañero tenga la intención de atacar, y sólo la intención. Entonces cuando el cuerpo se mueve, la mano sube naturalmente, sin preparación de abajo hacia arriba, con los dedos juntos y extendidos, y se coloca a la altura de los ojos del adversario, exactamente entre los dos. El movimiento de la mano debe hacerse sin prisas ni tensiones, pero la mano debe ir exactamente a ese lugar.
Si estos puntos no se respetan, la reacción del compañero será muy fuerte, puesto que la relación que le había hecho cambiar de estado de ánimo la vivirá como un ataque, y actuará en consecuencia.
Podemos estudiar, una vez llegado a este punto de la explicación, una gestualidad; ello es posible y necesario, puesto que para averiguar en la búsqueda del Aikido se necesita un compromiso mayor. Pero solo será posible si el practicante ha percibido la lógica del gesto, los puntos que debe respetar durante su realización, y si ha empezado a notar los efectos físicos y espirituales.
- Suwari waza - Ikkyo Omote
- Las manos deben actuar al mismo tiempo
- La mano debe presionar el codo.
- Avanzar como si la cadera quisiera presionar al contrincante.
- Inmovilizar a 90º.
Es muy importante terminar el ejercicio en esta posición. En efecto, siempre se puede inmovilizar al contrincante mediante el dolor. Pero la finalidad no es defenderse sino impedir que el contrincante haga su intención, combinando su estado de ánimo agresivo, tal y como OíSensei lo ha dicho.
Pero la inmovilización a 90º plantea un problema, ¿cómo hacer para que el contrincante no vuelva a levantarse? Querer solucionar este problema permite adentrarse en el mundo del Aikido, porque cuando se hace perfectamente Ikkyoo, el contrincante no puede moverse. Su intención de atacar a desaparecido.
La experiencia no es frecuente, pero cuando se produce no deja lugar a dudas.
Para que un día podamos llegar a ello y empecemos a entender lo que es una técnica de Aikido, hay que respetar esta manera de inmovilizar a 90º. Es un elemento entre otros, pero es esencial. El entreno mostrará también que cuando se ha efectuado el movimiento a la perfección, el ángulo de inmovilización es de 90º, siempre.
- Tachi waza - Ikkyo Ura
Uke: "picar" con la mano derecha.
Tori: retirar la rodilla izquierda para estar estable y aferrar la mano derecha de uke. Tirar para hacerle caer.
Así pues, durante este período, había una diferencia bien clara entre omote y ura. En omote tori actua en primer lugar. En ura esquiva el ataque de uke. También es fácil diferenciar a los dos participantes: uke y tori, y la acción de éste tiene como finalidad "destruir" uke. Ello está resumido en la fórmula "por cada golpe, un golpe mortal" (Hissatsu).
Esta es la enseñanza del período anterior a la guerra.
Cuando uke ataca shomen, de arriba a bajo, como con un sable, se respeta la lógica de la respuesta: esquivar del interior o del exterior, según el desplazamiento, pero no se intenta hacer una acción que se oponga a su fuerza.
- Shomen esquivar desde el interior.
Uke: atacar shomen.
Tori: retirar la pierna izquierda dando un gran paso atrás y, con la mano derecha cortar bajando hasta el cuello del adversario; hacerle caer rechazándole ante si. (También es posible hacerle caer con la mano izquierda la mano o la manga derecha del adversario).
- Shoomen esquivar desde el exterior (Irimi nage)
Uke: con la mano derecha atacar a la cara de tori.
Tori: avanzar la pierna izquierda y acercar la derecha hacia uke. Con la mano izquierda cerrar y golpear el costado de uke. Con la mano derecha, mantener la mano izquierda de uke para llevarle al suelo.
Tori: acercarse hacia uke por detrás y agarrarle por el cuello del kimono con la mano izquierda, avanzar la pierna derecha empujando la barbilla del adversario hacia atrás para hacerle caer.
Budo no Renshuu es el primer libro del fundador del Aikido. Otro libro, Budoo publicado en 1936 y reeditado actualmente, consta de dibujos y también de las fotos del fundador realizando estos ejercicios. Son unos valiosos documentos para comprender cual era su arte antes de la guerra.
Si recapitulamos, en aquella época los adversarios están en guardia. Tori mira a Uke. Todas las técnicas constan de uno o varios "atemi" y la mayoría terminan con una acción dolorosa en el codo o en los hombros y con un atemi.
Después de la guerra, El maestro Morihei Ueshiba quiere crear otro arte, que no sea el Daitoryu Aiki Jujutsu, ni el Aiki Budo: este arte es, el Aikido. Como lo dice claramente Hikitsuchi Michio Sensei:
"Las técnicas han cambiado, ya no hay guardia, uno se mantiene naturalmente y cuando el compañero quiere actuar, lo aspiramos. Para ello no hay que mirar".
Solo queda la lógica del acto ante la situación expresado en el principio de "no estar abierto".
Es por ello que en el Aikido no hay un estudio serio de los ataques, ni situaciones estudiadas frente a una serie de ataques, como en otras disciplinas. La finalidad del entreno es crear y desarrollar esta fuerza de atracción (Inryoku no Tensen). Entrenarse frente a alguien que tiene la intención de hacer shomen tiene entonces su significación.
Gerard Blaize Sensei
7º Dan Aikikai
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